قال فيه « واسم أبيه اسم أبي » ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الأئمة على خلافها . واللّه اعلم « 1 » . وعلى هذا فسقوط هذه الرواية عن حد الاعتبار والصحة امر قطعي ، مضافا إلى احتمال كون هذه الزيادة من مختلقات بني العباس ، كما هو ديدنهم في استخدام الكذابين لوضع الأحاديث المناسبة مع منوياتهم السياسية والحكومية وإذاعتها بين الناس ، ويشهد بذلك ما ذكره صاحب الأغاني « 2 » . أو من مفتعلات اتباع عبد اللّه المحض للدعاية نحو مهدوية ولده محمد ابن عبد اللّه المحض ، الملقب بالنفس الزكية . فقد ذكر في الفخري في « الآداب السلطانية والدول الاسلامية » ص 16 تحت عنوان « ذكر خروج النفس الزكية » : [ . . . وكان في ابتداء الأمر قد شيع بين الناس انه المهدي الذي بشر به ، وأثبت أبوه هذا في نفوس طوائف من الناس ، ان ابنه محمد النفس الزكية هو المهدي الذي بشر به وكان يروي هذه الزيادة « واسم أبيه اسم أبي » ، وان الإمام جعفر بن محمد الصادق يقول لأبيه عبد اللّه المحض ان ابنك لا ينالها . . . ] . والثاني : كانكار ولادة المهدي المنتظر الذي يناضل عن القول بها في القرن الثالث الهجري اعتراف أكثر من مائة وعشرين شخصا من اعلام أهل السنة في آثارهم حول الحديث والتاريخ والأدب والعقائد فراجع « 3 » . وستمر بعون

--> ( 1 ) البيان في أخبار صاحب الزمان ص 93 - 96 طبع ببيروت 1399 وص 483 طبع النجف 1390 . ( 2 ) فقيه ( ج 2 ص 81 ) قصة المنصور البيعة للمهدي . وادعاه مطيع ابن اياس تقربا للمنصور ومخاطبا إياه : حدثنا فلان عن فلان ان النبي « ص » قال : المهدي منا محمد بن عبد اللّه وأمه من غيرنا يملأها عدلا كما ملئت جورا . . . إلى آخرها . ( 3 ) كشف الاستار ، للمحدث النوري ، منتخب الأثر ص 322 - 341 دانشمندان عامه ومهدي موعود للفاضل الدواني ص 41 - 158 .